慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。
诗偈 其一三九。唐代。庞蕴。 慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。不须执有法，圆通最大精。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
八关斋诗三首 其三。魏晋。支遁。 靖一潜蓬庐，愔愔咏初九。广漠排林筱，流飙洒隙牖。从容遐想逸，采药登祟阜。崎岖升千寻，萧条临万亩。望山乐荣松，瞻泽哀素柳。解带长陵坡，婆娑清川右。泠风解烦怀，寒泉濯温手。寥寥神气畅，钦若盘春薮。达度冥三才，恍惚丧神偶。游观同隐丘，愧无连化肘。
甲戌民风近体寄叶给事八首 其一。唐代。龚诩。 疫疠饥荒相继作，乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有，束薪斗粟家家无。只缘后政异前政，致得今吴非昔吴。寄语长民当自责，莫将天数厚相诬。
舟次清口 其一。宋代。黄裳。 海岱东西六转春，投閒休说去思人。此方缘尽回头处，别有仙源可出尘。
绿珠词。。江源。 主家富敌国，金谷年年春。楼台艳罗绮，交疏镂檀沉。黄金易歌笑，明珠买妾身。火浣裁舞衣，珊瑚如拆薪。一朝祸凶竖，无乃为妾嗔。捐驱尚可惜，未足酬主恩。昨日掌中珠，今日掌中珠，今日道上尘。女子犹乃尔，区区徒美新。
舟次三水寄竹泉上人。宋代。李震。 片云远隔五羊城，白足高僧事事清。吟对梅花看月色，坐题桐叶听秋声。一尘不及人间迹，万虑都忘物外情。卖却床头琴与剑，几回相见话生平。